《风语雪》
绸缪束薪廿余载，鸿案相庄鬓发白。
携男挈女天涯路，风恬月朗上楼台。
《心雨》
一碧苍穹蔚如蓝，转眼如注水连天。
莫道都是无情雨，谁说友谊不翻船。
《惜缘》
世上本来无玄机，看破不语才是迷。
襟怀坦荡走一世，人心自古莫相欺。
《别太痴》
空竹无心风折枝，青藤柔韧恨天低。
琉璃炫彩容易碎，朝齑暮盐粗布衣。
鸿雁高飞小天下，怡堂燕雀浑不识。
一生悲喜恍如梦，襟怀洒落别太痴。
《中秋夜》
竹炉煮茶石阶前，软风丝滑拂轻烟。
静影沉璧寂寥夜，暮云亲舍月不圆。
《打渔郎》
渔舟波动海口湾，云气氤氲弥轻烟。
船工胡哨逐浪去，阿妹顿足泪潸然。
《农家院》
藓庭花院入画屏，蝴蝶翻飞舞清影。
忧游自若盘腿坐，葡萄架下品香茗。
《小登顶》
梧桐细雨缈如丝，信步鸟道山路岐。
九转功成巅峰上，忘却足底一坨泥。
《戏台子》
镜花水月不是空，东海扬尘未必风。
寸阴尺璧皆如戏，衣冠优孟哂众生。
注：
1.寸阴尺璧：阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。
2.衣冠优孟。 优，形声。从人，尤声。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。《史记·滑稽列传》记载,有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地劝说楚王。楚相孙叔敖死后，儿子很穷，孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生，让他做宰相。孟以孙叔敖的儿子很穷为辞，并趁机对楚王进行规劝，庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来就用"优孟衣冠"比喻假装古人或模仿他人。
《相思苦》
日出扶桑透西窗，风举藤萝过东墙。
蒹葭伊人君安在，朝思暮念恨天长。
《黎寨》
木棉野麻丝线长，踞腰织机穿梭忙。
绣面阿婆谙古韵，鼻萧一曲绕山梁。
注：
1.纹身，黎语叫“打登”，海南汉语叫“绣面”或“书面”，西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。尽管在很多人看来，皮肤上刺文身是一件痛苦的事情，但是纹身在黎族传统中却是神圣而纯洁的。黎族人民为了追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人，女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。这一习俗至今已有三千年的历史， 纹身的的范围包括面部、颈部、胸部、四肢等，图案则因为部落、氏族的不同而各不相同，因为黎族是个没有文字的民族，纹身的图案就成为展示民族文化的方式，被称为“海南岛的敦煌壁画”。但受现代生活方式和审美观念影响，自上世纪60年代起，黎族女性绣面文身的古老习俗逐渐消失。如今，拥有这一神秘图案的阿婆大多年满八旬，她们去世后，陪伴这些黎族妇女一辈子的图案将在人体皮肤上彻底消失，曾经的伤痛和一生的记忆也将会随着这些老人的离去而被悄然尘封。
2.鼻箫，是黎族特有的乐器，因用鼻孔吹奏而得名。它属于边棱音气鸣乐器，箫用鼻吹故称。吹孔设於管端节隔中央，流行海南岛黎族，黎族语也称“虽劳”、“屯卡”、“拉里各丹”。历史久远，一千多年前已在我国海南岛民间流传。
《番社采风图考》：“鼻箫，截竹为管，窍四孔，长可尺二寸，通小孔於竹节之首。按於鼻横吹之，高下清浊中节度。盖亦可诶。为洞箫者也。麻达夜间引社中，番女闻而悦之，引与同处。”“女长，构屋独居。以鼻箫、口琴，男女互相调和，久而意谐，乃告诸父母。”
箫管用石竹制作，其长短、粗细规格不一，民间多使用一根无节的细竹管，管长60厘米～70厘米、管径1.6厘米左右，在距两端管口8厘米处，各开一个圆形按音孔。按音孔既可开在管身一侧，也可开成前后各一。如果使用两端带竹节的竹管，需在节隔中心开一圆形通孔;使用多节竹管制作，则要打通竹节。吹孔在竹管的细端。
